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沈約說的是至深的修行之理。

世人張口不離修仙、閉口不離元嬰，卻不知道此念不過是貪執，這世上有貪執之人從未有過長久。

秦始皇執念長生，最終不過暴斃身亡，漢武帝貪圖功名，結果落個妻離子亡的下場。唐太宗殺兄囚父，宋太宗兄弟鬩牆，無不是因執權之故。

帝王如此，修真亦如此。

老子明言——執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。

偏偏那些說從始祖老子傳下的修仙之道，益發的偏執。

道家求成仙，釋家求成佛，已成如今道佛兩家信徒的執念，卻不知道《道德經》通篇無一個“仙”字，釋迦講經，從不離“覺”。

道佛已被魔化。

執念成魔卻不自知，執念成空卻覺得悟道，卻在不知不覺中貪嗔痴諸毒俱全，陷入自我欺騙中，不知自己仍是紅塵擺佈的可憐蟲罷了。

沈約所言的四禪八定是修行者對色界、無色界的細緻觀察，修行日深，所見所識終至無所有處定、非想非非想定。

此為所識盡空，所想亦空。

世人以為這種境界已是修行極致，卻不知道釋迦出家後遍修世間修行法門，四禪八定並非釋家專有。

釋迦苦修功法，仍不能證道，知這些苦修的法門或許是證道臺階，卻非真正的大道。

以舟筏為道、以臺階為道，以樓梯為道，無疑是錯把馮京當馬涼。舟筏至岸、臺階通天，樓梯到頂，岸、天，頂方為道之所在，若是執著舟筏、臺階、樓梯不肯離去，那可見道卻棄道，實則大錯特錯。是以釋迦放棄苦修，受牧女之乳，再坐菩提樹下，以慈為心，以悲拔身苦、拔蒼生苦、拔世間苦，立下“不證菩提、不起此座”之心，終於得六神通卻不留戀，直至目睹啟明星才幡然證道。

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