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理論如果沒有突破的話，你很難指望實踐有著根本性的跨越。就像你不能領悟“貪嗔痴”為毒，自然不會想著和它們進行切割。

你如何會捨棄一直陪伴伱的東西？

痴和慈看似相同，實則不同。因此古語慈母多敗兒說的並不正確，反應該認為是痴母多敗兒。

人類發展素來是實踐先行，然後慢慢成為理論，理論總結出具體的規律，再指導實踐進一步的拓展。

沒有實踐的理論，只存在於幻想家的腦海中；沒有理論的實踐，如無根之木，很難有極限拓展的可能，因此很多古代的絕學會失傳，究其根本，是沒有系統的理論作為支撐。

現代科學是理論實踐並重，因此理論裹足不前，實踐無非是在以往的理論上變些花樣。

甚至有科學家認為科學至此就是極限，直到出現了量子理論學後，那些科學家才發現，他們認知的科學不是極限，而是離微觀入門還有很大的距離。

因此在華夏人極力詆譭貶低祖宗的思想時，國外的科學家卻竭力從佛學、道家、陰陽學說中尋求科技的突破口。

石田秀子當然不是那些腐朽的科學家，她很是嚴肅道，“據我的認知，無量可以認為是無有約束的量子，壽是說永久，而佛是說覺悟。”

暖玉立即將理論貫穿起來，“因此無量壽佛說的是覺悟後、永恆的量子世界，也就是你說的量子網？”

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