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“嘖,藏頭露尾的火雞……”
背拖“黑翼”、腳跨機車的荒木宗介,如立在焦土之上的死亡騎士,緩緩轉頭在火場之中搜尋著對方的身影。
“居然敢稱本大人為火……雞?!”
這樣“避而不戰”的舉動,在“火神”看來並不“丟人”。
“無知小子,別以為掌控了‘業力’,就能心無敬畏……“
業力,乃因果輪迴、善惡報應之力,這是神明也要退避三舍、輕易不敢沾染的特殊力量。
在它漫長的記憶中,推崇“以己身代受他人之業力、渡化眾生成佛”這種吃力不討好的事的,唯有比叡山天台宗。
平安初期,高僧最澄自龍國求法歸來、在比叡山創立天台宗後,悟出了一門融合佛教和神道山嶽信仰的苦修之法,名曰“千日回峰”。
千日回峰的修者,須身著白色僧袍、右手執杖,左手提燈,頭戴斗笠、腳蹬木屐、腰別長繩短刀。
每日焚香沐浴後,在午夜十二點以這種象徵“死亡”的裝束啟程,在一日內往返48公里、高差超過1300米的險惡山路,如此反覆一千日,中途不能因任何原因中止。
路途之中,修者不但要經歷險峻的山路,遇到野獸、鬼怪、賊人皆不能逃避、不得動武,需以自身佛法渡化之,還要對途徑的三百多處“聖蹟”進行朝拜。
一旦在路途中錯過“聖蹟”、或出現畏懼、偷懶之心,或因恐懼、傷病等原因想要退出“千日回峰”的修行,須得用腰間長繩和短刀,了結自己的性命。
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